Vangelo e Zen – comunità di dialogo interreligioso

L’adempimento delle Scritture

Poiché molti han posto mano a stendere un racconto degli avveni­menti successi tra di noi, come ce li hanno trasmessi coloro che ne fu­rono testimoni fin da principio e divennero ministri della parola, così ho deciso anch’io di fare ricerche accurate su ogni circostanza fin dagli inizi e di scriverne per te un resoconto ordinato, illustre Teòfilo, perché ti possa rendere conto della solidità degli insegnamenti che hai ricevuto.

Gesù ritornò in Galilea con la potenza dello Spirito Santo e la sua fama si diffuse in tutta la regione. Insegnava nelle loro sinago­ghe e tutti ne facevano grandi lodi. Si recò a Nazaret, dove era stato al­levato; ed entrò, secondo il suo solito, di sabatQ nella sinagoga e si alzò a leggere. Gli fu dato il rotolo del profeta Isaia; apertolo trovò il passo dove era scritto: Lo Spirito del Signore è sopra di me; per que­sto mi ha consacrato con l’unzione, e mi ha mandato per annunziare ai poveri un lieto messaggio, per proclamare ai prigionieri la liberazione e ai ciechi la vista; per rimettere in libertà gli oppressi, e predi­care un anno di grazia del Signore. Poi arrotolò il volume, lo conse­gnò all’inserviente e sedette. Gli occhi di tutti nella sinagoga stavano fissi sopra di lui. Allora cominciò a dire: «Oggi si è adempiuta questa Scrittura che voi avete udita con i vostri orecchi».

* Adempimento di quale scrittura?

Il Vangelo è la voce eterna degli avvenimenti che si trasmette indiretta mentre accadono, proveniente dalla fonte divina dove gli av­venimenti sono originati. Ogni uomo riscontra il Vangelo nella sua vita quando egli, mentre le cose accadono, comunica in diretta con il perché eterno di quella cosa che è scritto nel cuore di Dio. La per­sona superficiale conosce il senso delle cose grandi, ma trascura quello delle piccole. La persona religiosa invece sa che tutto ha un senso, oltre il grande o il piccolo all’occhio dell’uomo. Perché o tutto ha un senso, o nulla l’ha.

«Oggi si è adempiuta questa scrittura che voi avete udita con i vo­stri orecchi». Così Gesù si presenta agli abitanti del suo villaggio, Na­zaret. Davanti a lui erano i suoi parenti, amici, colleghi di lavoro, clienti. Per tutti era Gesù, il falegname, il figlio di Giuseppe e Maria! Ma non conoscevano la Scrittura eterna che si avverava attraverso di lui. Gesù era profondamente consapevole che c’è la scrittura che lo riguarda, custodita nel cuore del Padre; deve adempiersi in lui e at­traverso di lui. Quando un uomo attinge il perché dei suoi comporta­menti direttamente alla fonte della sua esistenza, trova fortezza e te­nerezza, come un albero che affonda le radici nella falda sotterra­nea. Fortezza e tenerezza: fosse solo fortezza, potrebbe trattarsi di presunzione o testardaggine; fosse solo tenerezza, potrebbe trattarsi di sciatteria o mollezza. Ma se i due opposti della fortezza e della tenerezza coesistono, allora è una scrittura eterna che porta frutto nel tempo. «Gli fu dato il rotolo del profeta Isaia; apertolo trovò il passo dove era scritto: Lo Spirito del Signore è sopra di me; per que­sto mi ha consacrato con l’unzione, e mi ha mandato per annunziare ai poveri un lieto messaggio, per proclamare ai prigionieri la libera­zione e ai ciechi la vista; per rimettere in libertà gli oppressi, e predi­care un anno di grazia del Signore». Quel passo non gli era capitato a caso sotto gli occhi, ma lo cerca lui stesso. Che vale trovarsi da­vanti alle Scritture, se manca l’occhio che le legge e l’orecchio che ne ascolta il senso?

La mia vita di quale scrittura è adempimento? Ogni uomo non può non porsi la domanda; è la domanda fondamentale. O tutto ha un senso, o nulla l’ha! Il Vangelo annuncia: «Beati i poveri in spi­rito». I poveri in spirito sono coloro che non si pongono la domanda per curiosità, per un proprio compiacimento; ma per conoscere se stessi e così portare i frutti che devono portare. Il povero, adem­piendo la sua scrittura, dimora nel suo posto; il ricco invece invade. La scrittura del ricco è come una macchia che logora e cancella le scritture altrui. Beata la Chiesa povera in spirito che adempie il Van­gelo e non vi aggiunge nemmeno una virgola o un punto!

«Oggi si è adempiuta questa scrittura che voi avete udita coi vostri orecchi». C’è un oggi in cui la Scrittura si adempie. C’è un oggi per la maturazione di ogni cereale e di ogni frutto. Se non è quell’oggi, nulla matura con il suo sapore e il suo profumo. Fuori da quell’oggi la Scrittura diventa fato; ma in quell’oggi la Scrittura è libertà, per­ché libertà è essere con tutto se stesso ciò che si deve essere. La li­bertà è il sapore e profumo della realtà. L’albero che ha le radici profonde estende i suoi rami liberi nel cielo.

p.Luciano

* Dire, udire

Il Vangelo di oggi e quello di domenica prossima sono legati come due anelli di un’unica catena, con i vv. 4-21 a fare da cerniera. Un antico testo buddista cinese dice:

«È in virtù della radice che le foglie si distribuiscono sull’albero, radi­ce e rami derivano assolutamente dall’origine, elevato e infimo usano quest’unica. lingua: nel pieno della luce, ecco l’oscurità, ma non limi­tiamoci all’aspetto oscuro; nel pieno della tenebra, ecco la luce, ma non vediamo solo l’aspetto luminoso: luce e oscurità sono le forme correlate, proprio come un passo avanti e un passo indietro». ^[1]

[1] Da: Sandokai [Cantico della profonda unione], di Sekito KISEN (Shib-tou HSI­CHIEN, 700-790).

Anche questi due brani del Vangelo sono correlati come un passo avanti e un passo indietro. Il Vangelo di oggi ci presenta il lato solare, la verità nella sua de­finizione assoluta e metastorica. Gesù è sulla cresta dell’onda: do­vunque va è preceduto dalla sua fama, parla in modo chiaro e con­vincente e tutti ne fanno grandi lodi. È la verità nel Suo aspetto ideale: quando tutto corrisponde, tutto appare evidente, il cielo è senza nubi. Gesù ci dice quello che vogliamo sentirci dire: il passo di Isaia citato è la voce della fede e della speranza, dell’affermazione certa di chi è portatore della verità, che diviene fonte di speranza per coloro che ascoltano.

L’affermazione centrale è nelle parole «Oggi si è compiuta que­sta scrittura che voi avete udita coi vostri orecchi». Il testo greco dice proprio così. Pensiamoci un momento. Certo Gesù sta dicendo che oggi le parole di Isaia si adempiono. È oggi il tempo dell’adempi­mento, il tempo del Vangelo, e non in un tempo fuori dell’ora, estra­neo al presente. Ripetendo le parole di Isaia non come la citazione di un testo antico, ma come enunciazione fatta nel momento pre­sente, Gesù afferma che il tempo della rivelazione della vera natura della realtà è sempre, è l’oggi che è sempre: non bisogna leggere e ascoltare le scritture religiose come testi del passato o come testi del futuro, ma come testi dell’oggi. Fin qui il significato più evidente. Ma c’è dell’altro. Gesù dice: oggi questa Scrittura si è compiuta nelle vo­stre orecchie. Dice che qui, in quest’ambito, in questo modo di enun­ciare, si esprime l’aspetto ideale della verità, l’aspetto che si ode e si comprende, ma che non si vede. Per aspetto ideale non intendo l’idea come pensiero, elucubrazione o elaborazione del pensiero a proposito della realtà, ma il principio ispiratore, l’idea forza che anima la realtà: l’origine e l’unica lingua.

Gesù afferma che la verità prima di tutto si ode, e che l’udire la verità, il primo adempimento, avviene nell’oggi. L’adempimento della verità nelle orecchie non vuoI dire solo udire, vuoI dire udire e intendere. È essenziale che la verità sia detta, udita e intesa. Non sono solo le parole a dire la verità: ogni cosa canta la verità dicono Doghen e san Francesco. Non sono solo le orecchie a udire la verità: si sente anche col cuore, col corpo, con ogni fibra dell’essere. Dire e udire sono condizioni necessarie: senza di esse è impossibile l’adem­pimento. Di questo ci parla oggi il Vangelo. Ma se dire e udire non muovono l’intendere, allora l’adempimento non è più tale. Di que­sto ci parla il Vangelo della prossima domenica.

jiso